SWAMI CHIDANANDA, UNA INOLVIDABLE EXPERIENCIA...

Juan Yáñez

El inolvidable Swami Chidananda

                                      Este  religioso del hinduismo dotado de una profunda santidad es el  heredero de toda la virtud que es posible imaginar de la gesta de los Grandes Maestros de la India. Fue un alma consagrada al servicio, sin exclusión de ninguna índole. Fue discípulo de Sivananda, fundador del ashram, que lleva su nombre, y continuador de  las  enseñanzas de su maestro. Durante su  juventud estudió en una institución  cristiana, establecida en la India, por lo que tuvo contacto con el pensamiento y la religión occidental.

  Había nacido un  24 de septiembre de 1916 y dejó esta vida el 28 de agosto del 2008, poco antes de cumplir 92 años. Fue un hombre cultivado, inteligente, activo y sumamente práctico. Alto, delgado y de andar  ágil en sus  mejores años. Su aspecto evidenciaba dignidad y nobleza, era pródigo en comedimiento y en su rostro siempre brotaba una espontánea sonrisa. Sencillo y humilde; con una personalidad  bondadosa, plena de  dinamismo y energía. Respetuoso, paciente al escuchar, con un  trato sumamente cortés  y comedido. Reconocido  y apreciado en su país y en el exterior; solía viajar asiduamente dentro y fuera de la India, llevando un mensaje  de hermandad y buena voluntad. Es sin la menor duda un verdadero santo y su  presencia en nuestros corazones es gratificante y perenne como la hierba.

 En ocasión de nuestra visita a la India tuvimos la dicha de encontrarlo, en los primeros meses de 1972, en Cuttack, una ciudad en la que se celebraba un congreso de  de religiones.  Se realizaba este evento en un estadio deportivo a la que asistió considerable público y  expusieron numerosos conferencistas de diferentes cultos.  Swami Chidananda  presidía el evento, sentado en un alto estrado y atento a las palabras de los disertantes, que se expresaban  en diferentes lenguas de la India.  Al finalizar cada alocución,  Swami Chidananda la traducía brevemente al inglés y a otras lenguas locales. Asimismo  de manera llana y campechana utilizaba el maestro,  un reloj despertador de aquellos antiguos, a cuerda, que con su estridente campanilla, daba aviso a los participantes de forma equitativa que el tiempo para su discurso había llegado a su fin.

Al día siguiente de este evento tuvimos oportunidad de acompañarlo, tras su invitación, a una visita que hiciera a la cárcel de la ciudad, con la finalidad llevarles a los presos un mensaje de paz y esperanza. Su presencia fue una bendición para presos y guardianes. Se le honró  como un verdadero santo, portador de consuelo  y esperanza   Pidió que lo llevaran a lugar donde estaban los presos con severo castigo. Se encontraban estos individualmente inmersos en pozos profundos, aislados e incomunicados totalmente y  cubierto el hueco en su parte superior por una pesada tapa de hierro.   Les habló desde lo alto como suma compasión, oyó sus palabras, les consoló con un mensaje de esperanza, les instó a ser dignos y virtuosos, y por último les bendijo. Rogó a las autoridades por ellos; a su instancia fueron perdonados todos los castigos severos  que esos hombres y algunos otros soportaban. 

Swami Chidananda obraba y su ser traslucía la galanura divina; una soberbia majestad de imponente  peso y virtud que  nos cautivó a todos los que nos cupo presenciar la circunstancia, fuéramos funcionarios, presos o visitantes.  Rememoramos esta experiencia con emoción por haber evidenciado en nuestra alma y en la de los demás que allí estábamos, el porte de la Divinidad. Es oportuno dejar constancia en estas líneas que solo con observar el  brillo de los ojos de todos los allí presentes y sentir en el ambiente una paz excepcional y imponente no dejaba lugar a ninguna otra apreciación.

Swamis Sivananda y Chidananda

 Tenemos otra anécdota que ilustra  lo que significaba en la India, Swami Chidananda, como hombre religioso de reconocida potestad institucional, que se intuía a través de su persona y era su perenne energía espiritual. La experiencia confirmará lo dicho y fue un sorprendente suceso que hemos a continuación aquí anotar:

Estábamos alojados en Cuttack, en un hotel muy informal, atendido por gente joven,  en el que siempre se oía música de moda; sin embargo  era correcto y con un excelente servicio.  Su personal nos trataba con respeto y amabilidad aunque a veces con cierta frivolidad. Era una costumbre muy generalizada en la India de aquella época, el dar un trato informal a todos los visitantes occidentales, que éramos muchos y que nos  vestíamos a la usanza hindú. Recordemos que en esos años los hippies o aquellos que los imitaban acostumbraban a visitar la India, influenciados por un despertar hacia lo oriental que se dio en occidente. Los Beatles también participaron en ello, inclusive tomaron como gurú a un dudoso santón de Rishikesh, llamado Maharishi Majesh Yogi, al que le dieron fama universal. Es por ello que por tener nosotros un inconfundible aspecto occidental y vestir a la usanza india,  como ya explicamos,  −los hippies lo hacían−,  nos confundían y nos  desestimaban al igual que a ellos en nuestra verdadera condición espiritual.  El día previo al congreso, Swami Chidananda al saber de nuestra presencia en la ciudad, adelantó el encuentro y nos visitó atenta e inesperadamente en el referido hotel. Llegó en un auto oficial, que el  gobierno ponía a su disposición, con chofer uniformado incluso. Imagínese lector, la expresión del personal de la recepción, al ver entrar en el lobby al Swamiji. En el supuesto improbable que no le conocieran, no podían dejar de observar y cerciorarse  del peso institucional y espiritual de  esa humilde pero distinguida  personalidad a la que  saludaron con especial respeto y consideración.  El golpe fue tan  fuerte e inesperado, que quedaron boquiabiertos y confundidos. (Desde ese día nos trataron con circunspecta cortesía).

Swami Chidananda en su juventud

Tenemos ya para terminar otro recuerdo que se corresponde con el mismo evento, este lo muestra en su abierta bondad:   Al finalizar el congreso, Swamiji fue despedido  al partir con otro destino, en la estación de trenes por  numerosos fieles, que a modo tradicional  colocaban en su cuello guirnaldas de flores y le ofrendaban frutas, que el recibía y luego repartía entre los devotos. Era una gran multitud y entre aquellos, dos jóvenes ajenos a la despedida y un poco alejados, ironizaban sobre la devoción de los fieles hacia el maestro y todo lo demás que allí acontecía. Swami Chidananda, a pesar de todo el  bullicio reparó en ellos. Los llamó  y le ofrendó una manzana a cada uno. Los muchachos visiblemente avergonzados y  sorprendidos  agradecieron azorados, entre la sonrisa de los presentes, el gesto  afectuoso  y considerado del maestro.

Hoy, a casi cuarenta años de lo aquí relatado,  aún recordamos vivamente esas experiencias que no dudamos de que nos han enriquecido espiritualmente.   Afortunadamente, hoy por medio del maravilloso Internet disponemos de una amplia información  sobre su  persona y obra. Su presencia espiritual nos acompaña en nuestra vida diaria. Es oportuno aprovechar esta herramienta cibernética para dar un testimonio más, de un ser excepcional que consideramos, (no somos los únicos) como el Último de los Grandes Maestros de la Antigua India. Ya esta antigua nación,  cuna de inmortales maestros, ya ha comenzado a formar parte de la era de la globalización y entonces se dará o ya se dio  comienzo a una nueva era.  Nuestras palabras finales son de agradecimiento al maestro Chidananda y por sobre todo a Dios que propició este inolvidable encuentro. Todo lo aquí relatado es un recuerdo auténtico y Dios es testigo de ello. Solo nos queda pedir la bendición al maestro para que nos siga  acompañando  en nuestro derrotero por la vida. Aquellos que hubieren sido bendecidos por el maestro Chidananda y por otros de similar potencial tienen además del privilegio de su gracia  el compromiso  que ante Dios asumimos de honrar con nuestro comportamiento a la Verdad. La palabra de un maestro está llena de amor, de vida, de justicia y es inmensa como el universo todo.

Una respetuosa, afectuosa y sincera invocación  a nuestro inolvidable Swamiji.

Dios nos bendiga a todos, hermanos…

Juan Yáñez, San Juan de los Morros, Venezuela. Abril de 2011.

Material gráfico, agradecimientos:  maaber.50megs.com    chidananda.org   sibvanandadihq.org   flickr.com   gurusfeet.com    ramakrishnananda.com   totalbhakti.com

MORALEJA

EL BLOG OPINA: Si tuviéramos suficiente FE poco necesitaríamos. La FE nunca sobra, tampoco es una gracia. La FE es una conquista. Conservemos la FE como el  patrimonio más excelso de la Creación...

EL BUITRE  Si pones un buitre en un caja que mida 2 metros x 2 metros y que este completamente abierto por la parte superior, esta ave, a pesar de su habilidad para volar, ser un prisionero absoluto. La razón es que el buitre siempre comienza un vuelo desde el suelo con una carrera de 3 a 4 metros. Sin espacio para correr, como es su hábito, ni siquiera intentará volar sino que quedará prisionero de por vida en una pequeña cárcel sin techo… EL MURCIÉLAGO  El murcieago ordinario que vuela por todos lados durante la noches una criatura sumamente hábil en el aire, pero no puede elevarse desde un lugar a nivel del suelo. Si se lo coloca en el suelo en un lugar plano, todo lo que puede hacer es arrastrase indefenso y, sin duda dolorosamente, hasta que alcanza algún sitio ligeramente elevado del cual se pueda lanzar a si mismo hacia el aire. Entonces, inmediatamente despega para volar LA ABEJA.  La abeja al ser depositada en un recipiente abierto, permanecerá allí hasta que muera, a menos que sea sacada de allí. Nunca ve la posibilidad de escapar que existe por arriba de ella, sin embargo persiste tratando de encontrar alguna forma de escape por los laterales cercanos al fondo. Seguirá buscando una salida donde no existe ninguna, hasta que completamente se destruye a si misma. LAS PERSONAS: En muchas formas, somos como el buitre, el murciélago y la abeja obrera. Lidiamos con nuestros problemas y frustraciones, sin nunca darnos cuenta que todo lo que tenemos que hacer es ver hacia arriba. Esa es la respuesta,la ruta de escape y la solución a cualquier problema. Solo mira hacia arriba!!. LA TRISTEZA MIRA HACIA ATRÁS, LA PREOCUPACIÓN MIRA ALREDEDOR, LA DEPRESIÓN MIRA HACIA ABAJO, PERO LA FE ..... LA FE MIRA HACIA ARRIBA! Agradecimiento a: Osvaldo Losada   larespuesta.net   diocesisdecanarias.es

NIETZSCHE O EL LÍMITE DEL INTELECTO

Juan Yáñez

                                                            Tanto se ha escrito y establecido sobre este filosofo que no puede ser ubicado dentro de ninguna precisa disposición porque en síntesis su pensamiento es particularmente original y su advenimiento influyó poderosamente en el desarrollo de las  ciencias humanistas y fijó un punto de vista imposible de obviar en las nuevas generaciones que se dedicaron al pensamiento. Se apartó de las ideas que sustentaban la filósofa y los movimientos culturales que predominaron durante el siglo XVIII   que se ocupaban fundamentalmente de la razón expresada en lo que se llamó la Ilustración Kantiana. Su mensaje es de amplio espectro, analítico, contradictorio, crítico de las actitudes morales del hombre ilustrado.  En su azarosa vida padeció crisis y trastornos mentales que no favorecieron su vocación. Para pensar y posteriormente coordinar sus resultados, es necesaria la calma, el sosiego interior y la circunspección  y Nietzsche nunca lograría superar plenamente esas exigencias. Fue un hombre brillante, un rara avis dentro de la filosofía moderna. Sus obras son motivo de gran interés entre las viejas y nuevas generaciones por sus exhaustivas críticas al pensamiento, la cultura, la religión, la moral de occidente y ello ha servido para establecer las pautas para advertir y reconocer las falacias que se ocultan tras falsos intereses intelectuales.  Durante el siglo XX no hubo ningún filósofo que superara su genio y probablemente haya sido el último de los pensadores que podrían llamarse con el vocablo rimbombante de filósofos. Los que vinieron después son a nuestro modesto  juicio, importantes intelectualidades que transitaron en el ensayo y la literatura para establecer puntos de vista u opiniones.  Ahora los que quedan,  en el mejor de los casos, son eficientes y correctos hombres de letras e intelectuales, hay también significativos analistas y columnistas quienes escriben, publican y disertan.

  El pensamiento nietzsciano influyó en muchos autores contemporáneos, algunos de ellos de cierta relevancia y alcance. Hoy día se tiende a revisar a los clásicos y los modernos que no han sido aún  lo suficientemente comprendidos o analizados y cada vez más se les  reconoce su importancia y profundidad; el valor de su simpleza y su austeridad.  La filosofía de hoy día se ha globalizado como todo y su estudio se facilita enormemente través de las redes informáticas,  de la forma más sencilla e inmediata. 

 La obra más trascendental de Nietzsche es: Así habló Zaratustra, que se complementa con el subtitulo de Un libro para todos y para nadie.  Son relatos y discursos inspirados en las doctrinas del  maestro fundador del Zorotraísmo, un profeta persa que vivía recluido en su ermita y en sus reflexiones cree haber alcanzado el conocimiento y decide trasmitirlo a los hombres. En el prólogo del libro lo expresa claramente: “Estoy hastiado de mi sabiduría como la abeja que ha producido suficiente miel, tengo necesidad de extender mis conocimientos”. En su forma recurre al tema contenido en el Evangelio Cristiano donde el Hijo del Hombre es el encargado de anunciar la Salvación. Allí también esta presente el advenimiento del Mesías que Zaratustra llama el Superhombre. Sin embargo aquí Nietzsche plantea que para que nazca el Superhombre es necesario que se produzca la muerte de Dios como requisito previo a su concepción. Así lo expresa: “Ya ha muerto Dios ahora queremos que viva en su lugar el Superhombre”. Esta es la primera enseñanza de Zaratustra y a partir de allí se supone el logro del despertar del hombre para ser su propio tutor prescindiendo de Dios y su voluntad. A partir de este axioma la moral deberá ser sustituida por la verdad, que significa que el hombre será absoluto artífice de si mismo, y así se expresa en el libro:

“La superación de moral por veracidad, la auto superación del moralista en su antitesis es lo que significa en mi boca el nombre de Zaratustra, nacido de la riqueza más íntima de la verdad, un aljibe al que todo recipiente que desciende sube repleto de oro y bondad” De esta manera el mensaje se consuma y lo valora como: “el testimonio más grande que ha recibido la condición humana” y lo completa con: “imposible sería mejorar a la humanidad”. La profundidad del mensaje queda establecida al lograr el hombre luego de la desaparición de Dios, el alcanzar la conciencia  de su valor y plenitud; que desaparezca la mentira y la falsa moral y se despierte en su interior el alcance de su absoluta superación. La importancia de esta obra radica en el desarrollo de la identidad individual, que los antiguos maestros de la India anunciaron como “Conócete a ti mismo para despertar la conciencia de Dios que yace en tu interior”. 

 Nietzsche luchó durante gran parte de su vida con su salud mental y física. Fue un filósofo que en su interior había sin duda un profundo caudal de inteligencia, pero como otros muchos pensadores  no lograron  trascender su intelecto, seguramente por la complejidad y extensión del mismo.  Para que se manifieste la iluminación es necesario trascenderlo. Avivó muchas conciencias de naturaleza nihilista, (el era uno de ellos) para alcanzar metas o estadios en que la FE nos conduce directamente al verdadero lugar donde se encuentra nuestra conciencia. La FE no es un don ni una gracia, la FE es una conquista individual. JESÚS claramente lo advierte:  “Por tu FE serás salvo” Seguramente Nietszche  al dejar esta vida y llegar a la siguiente y encontrarse con la verdadera conciencia, haya dejado de sufrir y despertado de las pesadillas que tanto lo intimaron, y que a pesar de todo,  hubieron de dejar enseñanzas a su espíritu y extenderlas a aquellos que alcanzaron a comprenderlo. No fue otra cosa que un alma pura, un sincero buscador de la verdad, lleno de dignidad y de buenos propósitos. Si Nietzsche hubiere transcendido su INTELECTUALIDAD habría llegado al NIRVANA, que es un salto al vacío donde se encuentra el todo y la nada. El INTELECTO ES SOLO UNA HERRAMIENTA MENTAL MUY ÚTIL, PERO QUE DEBE TRASCENDERSE PARA ALCANZAR LA CONCIENCIA, QUE ES DONDE RESIDE LA VERDAD…

 Es nuestra modesta  intención −no somos intelectuales, ni tampoco letrados, sino lectores aficionados a la cultura, a la filosofía  y a todo aquello de lo que se nutre nuestra  condición humana−   aportar a  la WEB esta sencilla exposición, que es el fruto de un pasatiempo que hacemos con placer, entusiasmo; con la finalidad de pasar un rato ameno y compartirlo… 

material gráfico:  navid.edublogs.org   audiolibrosyoyo.com   leelibros.com   portales.educared.net   allposters.combibliogarfía: Stanford Encyclopedia of Philosophy   wikipedia.com

ENTREVISTA A SWAMI CHIDANANDA

Serie Grandes Maestros

Sri Swami Chidananda Saraswati

Ramiro Calle

Escritor y especialista en Yoga. 

Son más de noventa los recorridos que he hecho por toda la India y durante muchos años me he dedicado a entrevistar a yoguis, mentores espirituales, sannyasins, sadhus, eremitas, pandits, eruditos y gentes relacionadas con el universo del espíritu.

Durante años estuve acudiendo a Rishikesh e incluso hospedándome en el ashram La Divina Vida, para entrevistar a muchos de sus swamis, incluido, por supuesto, su presidente, Swami Chidnananda, que según noticias que me han enviado del Ashram, se encuentra ahora en Dehra Dunn, pues es un hombre de edad. Otros swamis que entrevisté numerosas veces, como Nadabrahmananda, Atmaramananda, Krishnananda y muchos más, ya han desencarnado, pero tengo recogidas sus enseñanzas tras prolongados encuentros investigando en la evolución del ser humano.

Durante varios días me dirijo al kutir (ermita) de Chindananda para intercambiar impresiones durante horas. Siempre se muestra muy cortés, apacible, serio y circunspecto pero encantador. A veces estamos solos y otras se nos unen varios swamis o devotos. Lo visité varios años y cada vez que lo hacía le entrevistaba varias veces. He trascrito a continuación parte de nuestras conversaciones con este hombre dedicado desde los veintiséis años al yoga por entero y sucesor directo de Swami Sivananda.

****

Ramiro Calle: Como usted sabe, la psicología occidental distingue entre el subconsciente y la consciencia. La psicología hindú, por su parte, también observa estos dos estratos mentales, pero además señala un tercero: la supraconsciencia, interesándose profundamente en el mismo. ¿Podría ofrecerme su opinión sobre ese estado superior que podemos denominar como superconsciencia o supraconsciencia?

Swami Chindananda: Existen, por supuesto, el subconsciente y el consciente en el ser humano; pero además también existe la supraconsciencia, que trasciende los límites de lo consciente. La supraconsciencia pertenece al individuo, es algo que está en él. La experiencia de los iluminados ha permitido saber con certeza que hay un plano de consciencia más allá de la consciencia ordinaria y del subconsciente. Ese plano de consciencia superior es eterno, inmutable e indestructible. Forma parte del ser humano; es decir, es tan propio de él como su personalidad, su nombre, su edad y todos aquellos elementos que caracterizan al individuo, Este plano superior de consciencia, esta supraconsciencia, es libre, independiente de todo factor, no tiene forma, nombre, ni límite. Es infinita y eterna. Es la consciencia imperecedera y cósmica; es el estado en el que el individuo se trasciende a sí mismo y adquiere ilimitada paz, la plenitud. El miedo deja de existir para el individuo. Todo es serenidad, seguridad.

R. C.: La atención mental juega un destacado papel en el yoga. El practicante de yoga tiene que cultivar y desarrollar al máximo su atención. ¿Cómo desarrollar lo más eficazmente posible la atención mental?

S. Ch.: Hay que desarrollarla, por supuesto, en el estado de vigilia. Hay que aprender a mantener la mente canalizada, en un punto, concentrada sobre un objeto con absoluta exclusión de todo lo demás. La canalización correcta de la mente se va consiguiendo mediante la práctica. Hay asimismo que poner el máximo de atención en todo aquello que se haga; hacerlo con todo verdadero interés y entusiasmo. Así gradualmente la atención mental se irá desarrollando.

R. C.: Los vasanas (tendencias mentales) y las impresiones del subconsciente en general perturban al individuo, influyen en su vida y en su forma de actuar e incluso pueden determinarle y esclavizarle. ¿Cómo liberarse de esos elementos perturbadores?

S. Ch.: Los activa la extraversión mental, la disipación y la constante atención a todo aquello que los sentidos nos muestran. Para librarse de ellos hay que desapegarse de los sentidos, neutralizar su influencia, permanecer sereno, ignorar las percepciones sensoriales, sustraer a los sentidos de los fenómenos. Mediante la educación mental y la disciplina de la mente se libera uno de esos elementos perturbadores. Es muy importante controlar el deseo, porque el deseo origina nuevos deseos. Hay que hacerle comprender a la mente que no son importantes los fenómenos externos, hacerle cambiar de actitud, buscar la verdadera naturaleza y esencia de las cosas. La práctica de la concentración termina por destruir las latencias del subconsciente. Hay que olvidar las percepciones sensoriales; esforzarse porque nuestra mente obtenga una clara comprensión de que uno es un espíritu puro, eterno. Mediante el japa(repetición de un mantra) y la práctica constante, implacable y diaria, se consigue aniquilar los vasanas y las influencias nocivas del subconsciente. Hay que practicar incansablemente, sin desfallecer.

R. C.: Actualmente y en cierto modo como ha sucedido en todas las épocas y en todas las latitudes, el ser humano padece una serie de estados negativos tales como ansiedad, angustia, miedo, depresión, viéndose esclavizado por múltiples conflictos internos. ¿Cómo puede una persona superar dichos estados?

S. Ch.: Debe afirmar su auténtica naturaleza. Tengamos bien presente que todos esos estados no existen por sí mismos, no gozan de naturaleza independiente. Son solo estados que denotan ausencia de alguna cualidad. Miedo es ausencia de valor; la depresión, de alegría; la angustia, de paz. Ninguno de esos estados, repito, tienen por sí mismos realidad. El ser humano debe autoconvencerse de su irrealidad, de su inconsistencia como tales estados. Simplemente no existen. La oscuridad en sí misma no existe; es solo ausencia de luz. En cuanto se presenta la luz, desaparece. Esos estados negativos se evitan cultivando las cualidades contrarias, cuya ausencia es la que los origina. La persona debe en todo momento rehusar la identificación con esos estados; no debe bajo ningún concepto asociarlos con ella.

R. C.: El yoga pretende que el practicante debe trascender el conocimiento intelectual, que es limitado y condicionante, y obtener el conocimiento superior o intuitivo, que es mucho más amplio e independiente. ¿Cómo trascender el conocimiento intelectual y despertar el conocimiento intuitivo?

S. Ch.: Hay que apoyarse en la inteligencia primordial para avanzar más y más, gradualmente. Con la ayuda de la inteligencia se puede alcanzar la intuición, que es un estado supramental. La meditación profunda es el único medio y la llave que nos permite abrir la puerta que da acceso a la supramente; mediante ella se trasciende la inteligencia común y se establece uno en un estado supramental.

R. C.: ¿Qué se exige para el perfeccionamiento de todas las facultades mentales y psicológicas?

S. Ch.: Pureza y parquedad en la comida. Los alimentos deben ser sátvicos, es decir, puros. Control sensorial, moderación en todo, racional regulación de la vida sexual, neutralización de los estímulos externos. Cuánto más se estimulan los sentidos, más estos nos dominan. Y en definitiva, para lograr ese perfeccionamiento al que usted se refiere, practicar yoga.

R. C.: El samadhi o éxtasis yóguico representa una transformación profunda de la persona y produce determinados y definidos cambios. ¿Podría decirme que cambios se originan en la consciencia y en la psiquis cuando se obtiene el samadhi?

S. Ch.: La consciencia que en la persona común es limitada, se transforma en consciencia ilimitada, eterna, absoluta, El mundo desaparece como si formara parte de un sueño y se nos presenta como una película, como algo irreal. Desaparecen los pares de opuestos y se logra la estabilidad mental absoluta. En la consciencia limitada y finita hay identificación con el cuerpo. En la consciencia ilimitada, total e infinita, hay una identificación con todo lo creado. Se trasciende la consciencia normal, limitada, y hay una identificación total con el universo. Cesa toda perturbación.

****

Esta es una brevísima parte de nuestras prolongadas conversaciones. Cada vez que me despedía de Swami Chidananda, recordaba su mensaje:

“¡Oh, hombre, despierta! No seas una caricatura de tu auténtico ser glorioso. No hagas de la vida un mero egoísmo y autoindulgencia sensual, estrecha y fea. Haz la vida radiantemente espiritual. Sal del autoolvido y del sueño espiritual. Camina hacia la Divinidad y la Perfección. Este es tu derecho innato. Sea la bondad divina tu consigna para la vida diaria. Brilla con virtud. Adhiérete a la verdad, pureza, humildad y valor”. 

Material gráfico: indianetzone   dishq.org   flickr.com

INTERNET EN LA PICOTA

Reformarán la Ley Resorte para regular Internet

Propuesta de Elías Jaua aumenta sanciones contra los medios y la red

Proyecto prohíbe difundir en internet mensajes que sean "manipulaciones mediáticas" (A. Van Schermbeek/Archivo)

PEDRO PABLO PEÑALOZA |  EL UNIVERSAL

viernes 10 de diciembre de 2010  12:00 AM

A brincar Internet que llegó la Resorte. El vicepresidente de la República, Elías Jaua, envió a la Asamblea Nacional un proyecto de reforma de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión (Resorte) que regula la difusión de mensajes a través de la red. 

La propuesta redactada por Jaua incorpora a los "proveedores de servicio de Internet y medios electrónicos" entre los sujetos afectados por esta norma. Además, quedan incluidos los "servicios de difusión por suscripción" y "otras modalidades de servicios de difusión audiovisual, sonoro y electrónico que surjan como consecuencia del desarrollo de las telecomunicaciones". 

En el artículo 8 del instrumento legal se prohíbe la difusión a través de radio, televisión y medios electrónicos de mensajes que "pudieran inducir al magnicidio" o que "puedan constituir manipulaciones mediáticas dirigidas a fomentar zozobra en la ciudadanía o alterar el orden público". 

Luego, añaden: "la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) podrá ordenar a los proveedores de servicios de Internet, restringir el acceso a mensajes y portales divulgados a través de ésta u otros medios electrónicos" que emitan ese tipo de conceptos. 

A su vez, "los proveedores de servicios de Internet, deberán establecer mecanismos que permitan restringir, sin dilaciones, la difusión de mensajes y acceso a portales divulgados a través de ésta u otros medios electrónicos que se subsuman en las prohibiciones" contenidas en este documento. 

En el apartado referido a los "elementos clasificados", la modificación de la Ley Resorte abarcará los "textos" y no solo las imágenes y sonidos. 

Castigo fulminante 

La iniciativa de Jaua también endurece las sanciones contra los eventuales infractores. 

Si una medio tradicional o electrónico divulga mensajes que "pudieran inducir al magnicidio" o que "pudieran ser contrarios a la seguridad de la Nación", tendrá que pagar una multa equivalente al "10% de los ingresos brutos" registrados durante ese año y la suspensión hasta por 72 horas continuas de sus labores. 

Igualmente, en caso de que el prestador de servicios de radio, televisión, difusión por suscripción y proveedor de servicio de Internet no transmita el Himno Nacional o incurra en cualquiera de las otras 19 faltas que fija la ley, deberá cancelar una multa de 1% a 2% de los ingresos brutos. En la actualidad, la pena por esos hechos se limita a "la cesión de espacios para la difusión de mensajes culturales y educativos". 

El correctivo aumenta a 3% y 4% de los ingresos brutos, si los servicios de radio, televisión, difusión por suscripción y proveedor de Internet irrespetan las restricciones impuestas a los mensajes según los bloques horarios. 

Adelantan el reloj 

Los mencionados bloques horarios son alterados. El horario "todo usuario" será de 6 de la mañana a 9 de la noche (ahora es de 7am a 7pm). Por su parte, el horario "supervisado" comenzará a las 9 de la noche y culminará a la medianoche. 

El cambio incidirá en la difusión de "imágenes de violencia real" y también en las telenovelas, que solo podrán ocupar "hasta dos horas" en los horarios "todo usuario" y "supervisado". Al menos la mitad de esas producciones tendrá que ser nacional.

EL HORROR IRANÍ

 Imagen de una de la victimas durante la terrible ejecución llevada a cabo con anterioridad

Como es posible aceptar esto. Nadie que ame a Dios, como debemos amarle puede tolerar este horror....Va nuestra oración y solidaridad con esta mujer. Recuérdese el pasaje del Evangelio en que Jesús protegió y perdonó en nombre de Dios, en parecidas circunstancias a una mujer que había pecado. Imitemos a Cristo y extendamos sus enseñanzas a todos nuestros hermanos, que obran por ignorancia...

EL NACIONAL - Domingo 21 de Noviembre de 2010

Siete Días/7

TULIO HERNÁNDEZ hernandezmontenegro@cantv.net S i la movilización internacional para impedirlo no es escuchada por los tribunales, a Sakineh Ashtiani le aguarda una de las penas de muerte más perversas que se hayan concebido alguna vez: la lapidación.  Esto significa que Sakineh, la joven iraní, maestra de escuela y madre de dos hijos, a quien un jurado compuesto por cinco mulás encontró culpable de adulterio, será apedreada sin piedad hasta que su cara quede convertida en un amasijo de sangre incapaz de respirar.  Es el castigo reservado en Irán para todos aquellos que cometen adulterio. El método es implacable. Luego de un largo período de cárcel, a los condenados se les envuelve en un sudario y se les entierra vivos. De pie. Hasta la cintura, a los hombres. Hasta el pecho, a las mujeres. Entonces una horda de iracundos, especialmente reclutada para el hecho, desata el brutal bombardeo teniendo, eso sí, el cuidado, como lo detalla su Código Penal, de que las piedras no sean "tan grandes como para matar a las personas de uno o dos golpes, ni tan pequeñas como para no poder considerarlas piedras". Porque el objetivo es tratar de producir al pecador el mayor sufrimiento posible antes de despacharlo de este mundo.  Para que el castigo sea perfecto, las normas recomiendan que la ceremonia se haga públicamente y que la masa informe que queda después del bombardeo se deje al aire libre para que las aves carroñeras terminen el castigo.  Sakineh, la mujer condenada. La presión internacional hizo que su sentencia fuera sometida a revisión.  Que una práctica bárbara como ésta sobreviva en un país sería motivo suficiente como para que todo el mundo democrático condenara al gobierno cruel que aún la permite. Pero lo triste es que, en términos de privación de libertades, abusos de poder y violación de derechos humanos, no es lo único condenable ni lo peor que ocurre en el Irán sometido desde hace décadas al poder de los ayatolás y, en el presente, de la mano férrea de Ahmadinejad, un militar fanático que predica la necesidad de volar de la faz de la tierra a todos los que pueblan el Estado de Israel.  El sufrimiento de los iraníes disidentes es cada vez más grande. No pasa un solo día sin que la prensa europea recoja el ensañamiento con el que la alianza entre militares y ayatolás viola, encarcela y asesina a los disidentes de su gobierno.  La represión arreció luego de la llamada Revolución Verde que convocó a miles de personas a las calles de Teherán a protestar por el evidente fraude en las elecciones que, obviamente, Ahmadinejad y los suyos habían perdido. Desde entonces, se cuentan por cientos los disidentes iraníes que han sido condenados por razones políticas y por miles a quienes han tenido que huir.  De acuerdo con los datos de Aomid, una ONG de derechos humanos, sólo en Turquía se refugian en el presente más de 6.000 personas que han escapado de la república islámica perseguidas por algunas de estas razones: ser opositores políticos, ser cristianos o ser homosexuales. Tres tipos de identidades que hacen temblar de ira a una élite religiosa con poder político supremo y pensamiento totalitario que no tolera el derecho de las personas de elegir libremente.  Entre lapidaciones, exilios, encarcelamientos, persecuciones y asesinatos políticos, los iraníes demócratas aguardan un cambio político que, luego del fraude de 2009, nadie sabe cuándo ni cómo llegará. Y, sin embargo, son pocas las protestas internacionales que se solidarizan con las víctimas y muchos, en cambio, los países y gobiernos que no sólo guardan silencio sino que, es el caso de su aliado en Venezuela, abiertamente celebran el régimen.  Queda demostrado, para nuestra desilusión, la de los venezolanos demócratas, digo, pero también para nuestro aprendizaje, que no es cierto que en el presente los totalitarismos no sean posibles. Lo son, gracias al maquillaje electoral que, hipócritamente, los países democráticos aceptan para no complicarse su existencia. Ni sus negocios.  Las amistades peligrosas Material gráfico, agradecimientos a: impactocna.com   tele13.13.cl